“寓乐于教”—浅谈中学语文诗词文言文教学形式

摘要

2001年，我国进行基础教育课程改革。新课改改变以往以传递知识为主，强调教师的主导地位的教学观念，将学生视为课堂的主人，强调学习是建构的学习，是主动的学习，强调文本解读的多元化。新课改充分发挥教师的主导作用，凸显学生的主体地位，教师不再是知识的搬运工。在这样的背景之下，课堂上教什么，如何教显得尤为重要。

本文从“寓教于乐”与“寓乐于教”入手，浅谈中学语文诗词和文言文课堂的形式与方法。改变传统的“一言堂”，授句读，将幽默与知识相结合，将晦涩与直观相结合，通过多种手段，让学生参与课堂，让课堂“活动”起来，让知识“流动”起来。

关键词: 寓乐于教；寓教于乐；诗词；文言文

所谓教，上所施而下所效也。在“所效”的过程中，对政策的理解有异，对文本的解读不同，教师对问题、知识的看法必然会带上自身主观倾向。这将使得教师在诗词文言文教学方法的使用上有着不同的选择。2001年新课改实行，教师在课堂之上不再是机械地传递知识。新课改更加重视师生双方对文本的生成。然而，学生在学习的过程中，面对的学科太多，加之语文是一门理解性人文性的学科，学生从小学习语文，潜意识里认为语文的学习并不难、并不重要，导致学生在学习语文的过程中缺乏应有的专注与重视。同时，高中语文课文诗词、文言文与初中相比，难度较高，对学生的要求较高，使得学生在学习之前便已有了畏惧的心理。若仍保留旧课程的枯燥呆板的教学模式，采用一成不变的教学方法，是难以适应现代化新形式下的教学要求，难以使学生真正成为素质教育中学习的主人，成为终身学习的主动者，也难以满足现代社会对创新人才的渴望。因此，转变教学模式，选择适当的教学方法，将风趣幽默与晦涩相结合，使学生先爱上课堂，再爱上学科，最终爱上终身学习。

寓教于乐，要求教育要通过艺术和美的形式来进行，也就是说，教育的形式上应具备美的特点。教育可以充分利用现代教育手段，借助视听，将音乐与美术融合在语文课堂中，将情境再现与情感氛围相结合。寓乐于教，是将教学目的与教学过程相结合，把快乐的情感体验放置于教学行为及教学过程之中。教学是手段，对知识的意义性掌握是目的。

一、教学形式上应具备美的特点

语文是一科工具性与人文性相结合的学科。在诗词与文言文的教学中更应注意体现其人文中的美的特点。借助现代教育设备，将教学形式艺术化，能让学生直观地感受文学的美。如《离骚》等晦涩难懂的先秦优秀诗篇，借助音乐反复朗读，使学生入情，悟情。除此之外，将美术与诗词相结合，将如诗如画演变成课堂的一种形式，一种手段。

人教版高一必修二屈原的《离骚》节选中，教师都不可避免地谈到屈原的香草美人，若能借助绘图，将香草美人简单绘制出来，能使学生深对其形象的理解，同时更加迅速地记住诗句及其含义。先让学生寻找出文中描写美人的句子，学生很容易找到 “高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。”这些句子，教师根据学生所读，教师在黑板上用简笔画画出这个美人的形象——高高的帽子、蛾眉、芰荷之衣、芙蓉下裙和缤纷佩饰。这些是属于外貌描写，而“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。”说明美人喜欢采摘香花香草，便将香花香草画于美人的旁边。这样，一面板书既有香草又有美人。此时的美人已不再是书本中那个平面的人物，而是立体形象直观的存在。不仅让学生迅速记住这几个描写外貌的句子，而且能帮助教师讲解香草美人，立体地展示“美人”的内心和屈原的理想。

在此过种中，学生找句子，是充分发挥学生的自主性，考察其对离骚内容的理解。学生在枯燥的学习离骚的过程中，能有一些新奇的手段，一些美的享受，他们的注意力便会高度集中。当教师在黑板上绘画时，学生会好奇教师的下笔，会好奇教师所构成的图形，会将教师所绘制的图形与自己脑中的形象相对比，这样充分调动了学生的视觉、听觉和想象。一旦学生有了好奇心，教师就能充分激发他们的求知欲。如此，学生的学习就会成为有意义的学习，对知识的构建就会成为有意义的生成，对更加晦涩难懂的内容便会利用合理的想象来修补未知。

二、教学形式上应塑造恰当氛围

语文学习中，先披情才能入理。因此在学习诗词和文言文，尤其是诗词之前，学生必须先进入诗词的情境，这也要求教师要为学生创设一个良好的情境氛围。借助朗读是一个方法，但现代汉语的朗读和古代汉语的发音还是有一些不同之处，同时，现代汉语的发音与学生的发音是一致的，要让学生体会并学会朗读的情感很困难。因此古诗文的朗读可借助吟诵，利用陌生化的发音，甚至是半带着唱腔的方式，调起学生的学习兴趣。在学生反复听吟的过程中，刺激学生学习其吟诵的音调、语气的急缓和情感的变化，在反复的吟诵过程中，学生很容易就能将这篇诗词背下来，并且记忆时间较长。

如人教版八年级上学期的《望岳》一诗，吟诵者在吟诵的过程中十分注意情感的变化。如首联“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”一句中，吟诵得宛转清脆，在颔联“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”中，吟诵得细长晦明，颈联“荡胸生层云，决眦入归鸟。”音调浑厚深沉，尾联“会当凌绝顶，一览众山小。”让人感觉荡气回肠，悠扬豪迈。

但是由于吟诵的普及程度不高，加之有些吟诵方法和音部失传，导致有些诗词无法通过吟诵的方式来朗读。但教师在教学过程中，可以渐渐传授简单的吟诵技巧，并让学生自行揣摩没有吟诵音频的篇目。这样既发挥了学生的主体地位，又能让学生学会吟诵的方法，从而在今后自主学习诗词中多加吟诵。

同时，塑造恰当氛围也是对教师提出的一个要求。若教师自身不能把握作者的情感，进入作者的情境，那么在教学上让学生进入情境便成了一句空话。如余光中的《乡愁》，诗人是带着满腔的愁思写下这首诗，若教师不能带着情感进入情境，在教学中以欣喜的口吻来品读愁思，便有些不恰当。

三、教学形式上应把握长文短上，短文巧上

学生面对一篇篇幅较长的文言文或诗歌时，能常第一感觉便是“不知所云”，且大多数学生没有性子继续看下去，或是看了后文忘了前文。长文短上，要求教师对文章有较强的把控力和较深的理解，否则难以将文章进行高度集中和概括凝练。如《荆轲刺秦王》一文，主要人物丰满，次要人物繁多，文章故事性强，人物（语言、动作、神态）描写居多。因此适合进行历史的“再现”。教师在前一至两个课时将前文发端-发展串完，学生学习至此都有些疲惫。而高潮恰恰是全文语言动作最集中的部分，教师在讲授这部分中荆轲的性格时，主要就是通过语言、动作和神态来体现。若能采用戏剧重演的方式，学生会更加主动地去了解文章，去揣摩人物的心理和言行，去观察文本中的小细节。有些学生甚至在课下会主动去排练。这样便达到了让学生自主学习、愉悦学习的目的。教师在“欣赏”学生表演的同时，要留心学生是否注意到文中的小细节及文化常识，如“陛下”指的是台阶下，扮演荆轲的学生是否借助讲台体现这一点。同时，留心表演的学生能否将荆轲表表现与秦王、秦臣、秦武阳的表现形成鲜明对比，在点评学生表演的过程中让全体学生加深对人物性格的理解和对文言文词汇的积累。

若要让学生进行此类表演，教师应注意课下的点拨。使学生在忠于原文的基础上能有合理的想象和发挥，使全体学生走入文本，与书本人物对话。

反之，对于一篇简短的文章，学生所能从中获得的信息量有限，这就使他们无法深入文章懂得文章的美。如人教版必修一《烛之武退秦师》，全文不长，但却十分精炼，说理层层递进。这一点学生自行揣摩的难度较大。教师在教学中应注意联系现实，用深入浅出，用日常语言诱导学生层层深入。短文的教学还应让学生加强联想。《烛之武退秦师》要联想“夜缒”、烛之武对郑伯的神态等。而诗歌更需要联想。以读带想，以教师生动形象的语言促使学生想象。

每个人都希望有美的享受，学生也不例外。语文教学不仅要让学生享受美，更要让学生学会鉴赏美、创造美。因此教学形式上具有美的特点，能使学生在初步感知及整体把握文本时感受到语言文字所带来的另一种美。而有一个良好的学习氛围，能更容易将学生带入美的情境中去，使学生深入了解文本的思想感情。同时，只有长文短上，短文巧上才能让学生对文学产生鉴赏力，而不是面对长文便心生畏惧，而对短文便不以为然。以上这三个教学形式皆从学生的主体地位出发，将课程与教学整合成一个有机的整体，将教师、文本、学生和环境共同构成一个开放式的生态系统，使学生在美的享受中学习语文，在学习文学的过程中享受乐趣，在享受中终身学习。

参考文献

1.陈金塔，《寓乐于教——高中文言文创新教法探讨》

2.王离湘，《“寓教于乐”与“寓乐于教”》